El fundamento de la critica irreligiosa es : el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. En otras palabras, la religión es la conciencia de si mismo y el sentimiento de si mismo, que aun no se ha encontrado o que ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es el mundo de los hombres.
La miseria religiosa es, por una parte, expresión de la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, carente de espíritu. Es el opio del pueblo.
La abolición de la religión, es cuanto dicha ilusoria del pueblo, e necesaria para su dicha real. La exigencia de abandonar sus ilusiones sobre la situación es la exigencia de que se abandone una situación que necesita de ilusiones.
martes, 11 de noviembre de 2014
EL HECHO RELIGIOSO
Consiste en una superposición de actos parciales. Esos actos, que se integran en el hecho religioso, pueden dividirse en dos grupos:
1° Actos de toma de conocimiento, mediante los cuales el ser humano se representa a Dios. Estos actos tienen cuatro motivaciones principales: la naturaleza, el arte, la historia y el hombre.
1° Actos de toma de conocimiento, mediante los cuales el ser humano se representa a Dios. Estos actos tienen cuatro motivaciones principales: la naturaleza, el arte, la historia y el hombre.
- La naturaleza: La inmensidad de ciertos paisajes conducen a la idea de Dios como ordenador del universo.
- El arte: Las obras de arte suelen ser explicadas por una "inspiración" sobrehumana que tiene a Dios como causa.
- La historia: El proceso histórico puede ser concebido como el desarrollo de la voluntad de Dios.
- El hombre: Como sujeto de profecías puede llevar a Dios.
2° Actos de toma de posición, en los cuales el hombre reacciona ante ese ser superior que se representa mediante el conocimiento. Pueden ser emocionales, como la fe, la seguridad, la esperanza, el temor, la reverencia, la humildad, la devoción y el amor, y prácticos, como dar gracias, rogar, hacer votos, bendecir, maldecir, alabar, obedecer, sacrificar y adorar.
EL FENÓMENO RELIGIOSO
La religión es un hecho evidente. Se trate de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento nuclear. Incluso en naciones aconfesionales o agnósticas, la religión persiste como sistema de creencias, como fuente de moralidad y como elemento ritualizador. El hecho religioso se ofrece al filosofo como un problema que se puede plantear de diferentes maneras, por ejemplo:
- ¿Por qué existe universalmente la religión?
- ¿ Es algo necesario para la explicación del sentido de la existencia?
- ¿ Es un mecanismo sustitutorio de explicaciones más científicas?
EL HOMBRE, SER RELIGIOSO
El estudio del hecho religioso es importante ya que la religión es un fenómeno universal. Ya se trate de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento central que invade la vida personal y social de hombre.
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